En la segunda lectura de hoy, escuchamos el texto más antiguo conocido de la Eucaristía, escrito en una carta a los Corintios alrededor del año 56 d.C., unos 20 años después de la crucifixión de Jesús. San Pablo escribió:
Hermanos: Yo recibí del Señor lo mismo que les he transmitido: Que el Señor Jesús, la noche en que iba a ser entregado, tomó pan en sus manos, y pronunciando la acción de gracias, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía”.
Lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: “Este cáliz es la nueva alianza que se sella con mi sangre. Hagan esto en memoria mía siempre que beban de él”.
Por eso, cada vez que ustedes comen de este pan y beben de este cáliz, proclaman la muerte del Señor, hasta que vuelva.
Pablo estaba compartiendo lo que la Iglesia primitiva había estado practicando desde la Resurrección de Jesús y Pentecostés, la Liturgia de la Eucaristía, como todavía hacemos hoy.
Esa era la práctica de la Iglesia primitiva, y todavía lo es, ahora unos 2000 años después.
Hace apenas 500 años hubo un cisma en el cristianismo y el pensamiento protestante comenzó a crecer en algunas áreas de la Iglesia Católica. En el siglo XVI, los protestantes comenzaron a enseñar que la Eucaristía es “símbolo”, no “sustancia”. En ese momento, para los protestantes, la Iglesia Sacramental comenzó a desmoronarse. Perdieron el sacerdocio y la Eucaristía. Perdieron la Confesión y la Unción de los Enfermos. Tan solo en los últimos 100 años los grupos protestantes perdieron el Sacramento del Santo Matrimonio. Una vez que pierdes la Eucaristía, hay poca base para los otros Sacramentos en la teología protestante. Los católicos romanos deben crecer en la creencia y la fe de que Jesús nos dio su Cuerpo y Sangre, o seguiremos por el mismo camino. La Eucaristía es sustancia, no símbolo. La Sangre de Cristo es la fuente de todos los sacramentos. Los católicos viven la Vida Sacramental de la Iglesia, los siete sacramentos.
Poco después del comienzo de la revuelta protestante, la Iglesia Católica, particularmente en Francia y España, comenzó a enseñar en contra de la Eucaristía, creando una gran división entre los cristianos. Uno de los principales teólogos protestantes comenzó a enseñar en contra de los sacramentos de la Iglesia y el papel de los sacramentos en nuestra salvación. La Iglesia en Francia comenzó a buscar un compromiso con los calvinistas protestantes, los precursores de los presbiterianos modernos. Una de las enseñanzas para los católicos era la inutilidad de la Sagrada Comunión frecuente. Tal vez solo deba recibir la Sagrada Comunión con poca frecuencia, tal vez una vez al año. Incluso las monjas en los conventos estaban siendo restringidas para recibir la Sagrada Comunión. La idea era que la Sagrada Comunión no podía salvarte. No se recomendaba la comunión frecuente. Estas enseñanzas evolucionaron en la Iglesia Católica hasta convertirse en una gran y peligrosa herejía, conocida como “jansenismo”, que enseñaba en contra de los Sacramentos dados por Jesús a la Iglesia y los efectos salvadores de los Sacramentos. El jansenismo era el calvinismo católico. Recuerde que Jesús dijo, como lo enseñó el Apóstol, San Juan Evangelista: “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna en él”. Esta fue la promesa de Jesús, y la razón por la que nos dio Su Cuerpo y Sangre, diciendo:
Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que come de este pan vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.”
Y,
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.
Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.
Los protestantes no enseñan esto.
Alrededor del año 1675, en el Convento de las Monjas de la Visitación en el pueblo de Paray-le-Monial en Francia, Jesús se apareció en una visión a una de esas monjas, Santa Margarita María Alacoque. Santa Margarita María no sabía nada acerca de la herejía, pero sus superiores limitaron mucho su recepción de la Sagrada Comunión. Sólo podía confesarse una vez al año.
Jesús se apareció a Santa Margarita María muchas veces y tuvieron muchas conversaciones. Su director espiritual la pidió escribir de estas visiones en su diario.
En una de esas apariciones, en la fiesta del Corpus Christi en junio de 1675, Santa Margarita María estaba en la capilla en oración ante el Santísimo Sacramento. Jesús se le apareció y le reveló su Sagrado Corazón. Él la instruyó,
“He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres”.
Él le dijo que quería corazones consagrados a Él. Jesús instruyó a Santa Margarita María,
“Les pido, que el viernes siguiente en la Octava de Corpus Christi sea apartado para una fiesta especial en honor a Mi Corazón…”
Instruyó que todos deben recibir la Sagrada Comunión en ese día de fiesta.
En otra ocasión, Jesús le instruyó,
“Recibes la Sagrada Comunión tan a menudo como la obediencia os lo permita…”
Y Él le dijo,
“Recibirás la Sagrada Comunión el primer viernes de cada mes…”
Al hacer esto, Jesús mismo derribó la perversa herejía del jansenismo. Jesús nos estaba enseñando en contra a la herejía, a recibir Su Cuerpo y Sangre en la Sagrada Comunión con frecuencia, como mínimo el primer viernes de cada mes.
Fueron necesarias varias décadas para que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús se extendiera por Francia y por el mundo. Hoy existen iglesias, seminarios, hospitales y universidades dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús, al igual que nuestra parroquia. En nuestra Diócesis de Austin, hay seis parroquias dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús.
La Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús da testimonio de la Fiesta del Corpus Christi, y las dos fiestas están entrelazadas. Hoy celebramos Corpus Christi, y este viernes vamos a celebrar nuestra Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Jesús nos dio su Cuerpo y Sangre para nuestra salvación eterna, y nos dijo que lo recibiéramos a menudo en la Sagrada Comunión.
Recuerde mi instrucción: No falte a Misa. Reciba la Sagrada Comunión tan a menudo como pueda. E ir a la Confesión frecuente. Estos sacramentos nos salven.